皇朝娛樂城城:打造全新的娛樂體驗【 德州撲克錦標賽獎金分配:公平還是不公平?】

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  • 皇朝娛樂城城:打造全新的娛樂體驗
  • 德州撲克錦標賽獎金分配:公平還是不公平?
  • 麻将里的文化与故事,你知多少

“皇朝娛樂城城:打造全新的娛樂體驗”

皇朝娛樂城:打造全新的娛樂體驗

皇朝娛樂城是一個致力於提供全新娛樂體驗的綜合性娛樂場所。無論您是喜歡賭博、享受美食、觀賞表演還是參與各種活動,皇朝娛樂城都能滿足您的需求。

豪華賭場

皇朝娛樂城擁有一個豪華的賭場,提供各種不同的賭博遊戲,包括撲克、輪盤、骰子等。無論您是新手還是賭場老手,這裡都能找到適合您的遊戲。我們的賭場環境舒適,服務周到,讓您能夠全身心地享受賭博的樂趣。

精彩表演

除了賭場,皇朝娛樂城還定期舉辦各種精彩的表演活動。我們邀請了國內外知名的音樂家、舞者、魔術師等藝術家,為您帶來精彩紛呈的表演。無論您喜歡音樂、舞蹈還是魔術,這裡都能滿足您的需求。您可以在舒適的座位上觀賞表演,感受藝術的魅力。

美食饗宴

皇朝娛樂城擁有多個高級餐廳,提供各種美食選擇。無論您喜歡中餐、西餐還是日本料理,這裡都能滿足您的味蕾。我們的廚師們精心為您準備各種美味佳餚,讓您在品味美食的同時,也能享受到舒適的用餐環境。

多元活動

除了賭場、表演和美食,皇朝娛樂城還舉辦各種多元化的活動。例如,我們定期舉辦主題派對,讓您能夠在歡樂的氛圍中度過一個難忘的夜晚。此外,我們還提供各種娛樂設施,如保齡球、撞球桌等,讓您和朋友一起享受遊戲的樂趣。

結語

皇朝娛樂城致力於為客户提供全新的娛樂體驗。無論您是喜歡賭博、欣賞表演還是享受美食,這裡都能滿足您的需求。我們的目標是讓每一位客户都能在皇朝娛樂城中找到自己喜歡的娛樂方式,並度過一個愉快的時光。

“德州撲克錦標賽獎金分配:公平還是不公平?”

德州撲克錦標賽獎金分配:公平還是不公平?

德州撲克是一種非常受歡迎的撲克遊戲,而錦標賽是德州撲克愛好者們最期待的活動之一。然而,關於錦標賽獎金的分配方式,人們對於是否公平存在著不同的觀點。

公平的分配方式

支持者認為,德州撲克錦標賽的獎金應該根據玩家的技能和表現進行公平分配。他們認為,只有表現出色的玩家才應該獲得更多的獎金,這樣才能鼓勵其他玩家努力提升自己的技能。

舉個例子,假設有一個德州撲克錦標賽,總獎金為100,000美元。根據公平的分配方式,獎金可以根據玩家在比賽中的排名進行分配。例如,第一名可以獲得40,000美元,第二名可以獲得30,000美元,第三名可以獲得20,000美元,第四名可以獲得10,000美元。

不公平的分配方式

然而,一些人認為德州撲克錦標賽的獎金分配方式並不公平。他們認為,獎金應該平均分配給所有參賽者,無論他們的技能和表現如何。

舉個例子,假設有一個德州撲克錦標賽,總獎金為100,000美元。根據不公平的分配方式,獎金將平均分配給所有參賽者。如果有100個參賽者,每個人將獲得1,000美元。

公平還是不公平?

對於德州撲克錦標賽獎金的分配方式,是否公平存在著不同的觀點。一方面,公平的分配方式可以激勵玩家提升自己的技能,並獎勵表現出色的玩家。另一方面,不公平的分配方式可以確保每個參賽者都能獲得一部分獎金,無論他們的技能如何。

最終,獎金的分配方式取決於主辦方的決策和參賽者的期望。無論是公平還是不公平的分配方式,德州撲克錦標賽的魅力在於玩家們的技能和運氣,以及他們在比賽中所展現的表現。

麻将里的文化与故事,你知多少

麻將裏的文化與故事,你知多少

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麻將裏的文化與故事,你知多少 2017-12-05 09:42 來源:

大道知行

原標題:麻將裏的文化與故事,你知多少

毛澤東曾經戲稱:「中國對世界有三大貢獻:第一是中醫,第二是曹雪芹的《紅樓夢》,第三是打麻將。」對於中國人來説,最喜歡玩的遊戲莫過於麻將。麻將流傳千年,它究竟有怎樣的魅力和豐富的文化內涵呢?

老舍先生曾在自傳裏談到,自己23歲左右時曾沉溺於煙、酒與麻將之中,雖然打牌「回回一敗塗地」,但只要有人張羅,他就坐下,常常打到深更半夜。他後來在文章中回憶説:「明知有害,還要往下幹,在這時候,人好像已被那些小塊塊們給迷住了,冷熱饑飽都不去管,把一切衞生常識全拋在一邊。越打越多吃煙喝茶,越輸越上火打一夜麻將,我深信,比害一場小病的損失還要大得多。」天長日久,年輕的老舍漸漸瘦弱,痰中往往帶血,終於生了一場大病,昏迷不醒。治癒之後,頭髮全部掉光。從此他才下決心戒除麻將等種種「惡嗜好」,專心讀書、教書、寫作。

麻將之所以遭到世人如此的冷視甚至痛恨,是因為它長期以來被視為一種害國害民的賭博工具。 事實上,這是對麻將文化本質的一種褻瀆。世界麻將組織主席于光遠先生曾説過一句很中肯的話:「麻將本身的文化魅力無窮,把麻將用於賭博,乃人的問題,而非麻將之過。」

麻將牌面裏的天地人

中國麻將牌千百年來是由多種棋牌活動融合與演變而形成的,然後,在清代道光至清末時期,形成了一套144張牌和每把13張的定型打法,這是正宗的完整的麻將牌。從麻將牌的組合設計來分析,一副麻將牌中的任何一張牌都有着特有的意義和作用,具有鮮明的中華傳統文化的特點和意境。

展開全文

據史料記載,最初麻將牌的圖案選取的是《水滸傳》中的108個好漢。這與一個名叫萬秉迢的人相關,相傳他非常推崇施耐庵筆下的梁山好漢,就以108這個數字作為麻將牌的基數並隱喻108條好漢。如牌中九條喻為「九條龍」史進,二條喻為「雙鞭」呼延灼,一餅喻為「黑旋風」李逵。而麻將之所以分為萬、餅、條3類,是取其本人姓名「萬秉迢」的諧音。每類從一到九各有4張牌,剛好108張。至於後來增加的風牌(東、南、西、北)和箭牌(中、發、白)則是緣於這樣一個説法—108條好漢是從四面八方匯聚到梁山,所以加上東、西、南、北、中五方,並各添4張牌計20張。這些好漢有富貴貧窮各階層,所以再加上發」、「白」隱喻富有和貧窮,加上8張牌,整副牌共計136張。隨後又加上各種花牌,整副牌就達到了144張。

事實上,這種説法頗具文學色彩,頗有幾分牽強附會的意味。一副正宗的麻將牌是由六類42種圖案組成的,其中有序數牌(含萬子牌、餅子牌和條子牌)108張、風牌(即東、南、西、北)16張,箭牌(中、發、白)12張,花牌(春、夏、秋、冬、梅、蘭、竹、菊)8張。

據一些文化學者的研究發現,這種組合設計不是隨意捏造的,而是來源於中國古代三十六天罡,七十二地煞的思想,反映了中國古人樸素的宇宙觀。我們知道,中國古代的哲學思想主要以五行説為代表,認為世界是由金、木、水、火、土一組最基本的物質組成,和方位相配分別為東方甲乙木,西方庚辛金,南方丙丁火,北方壬癸水,中方戊己土。而中國古人又認為宇宙形態是天圓地方,所以「白皮」代表地,「發」代表天,「發」是在人的最頂部,所以用發代表天。「中」既代表五行中的中方土,也代表天、地、人「三才」中的人。正是「中」的確定,使東、西、南、北、中和天(發)、地(白皮)共同構成了一個真正的天圓,這個天圓不是地球的圓而是宇宙的圓。

而麻將牌中的萬、餅、條3種花色,則分別反映了物質的存在形式,數字則代表了物質存在的數量。在中國古代思想中,3為基數,9為極數,所以萬、餅、條分別有9張。除了5和3、9外,12在古代文化中也有重要的地位,在我們的生活中除了五行、五味、五臟、五色等和5有關的物質外,還有很多和12有關的,如十二生肖、12個時辰、12個月。這種思想在麻將中也得到了充分的體現,144是12的平方,108也是12的倍數。另外,在麻將規則中,規定每人抓13張牌,而13乘以4等於52,這正暗合了一年有52個星期的規律。

從麻將牌的牌面圖案設計來考量,我們不難發現其實麻將牌中的每一張牌的圖案都具有某種寓意,暗含了某一種中國傳統文化的訴求。以「花牌」為例,人們通常採用梅、蘭、竹、菊為圖案。梅、蘭、竹、菊,佔盡春、夏、秋、冬,被人稱為「四君子」。「梅」表示高潔傲岸,「蘭」代表幽雅空靈,「竹」象徵虛心有節,「菊」則暗示冷豔清貞,表現了人們對時間秩序和生命意義的感悟,也是對某種審美人格境界的嚮往,成為了中國人感物喻志的象徵。而「中、發、 白」3張牌就寓意着 「中正」「發達」「純潔」之意。

再如,麻將牌中的「一條」(別稱「么雞」),仔細觀察就會發現,這些么雞牌的圖案造型和「雞」與「孔雀」的外形十分近似。這種設計可能和雞與人的關係有關。在中國人的文化傳統中,雞是十二生肖中唯一的家禽,足見雞在古代人們心目中的位置。古代人甚至把雞稱為「五德之禽」。據《韓詩外傳》説:(雞)頭上有冠,是文德;足後有距,能鬥,是武德;遇敵敢拼,是勇德;有食同享,是仁德;守夜不誤時,天明即報曉,是信德。人們還借雞的靈性和諧音(吉),賦予「雞」諸多美好的寓意,比如金雞報曉、聞雞起舞、吉祥如意、良辰吉日等等。而孔雀在中國人眼中也是一種「吉祥鳥」,其體格高大,形貌端莊,舉止優雅,盡顯高貴與華麗,它也是吉祥、幸福、愛情的象徵。單從「么雞」圖案的設計來分析,麻將牌中的深刻寓意可見一斑,它寄託着遊戲和遊戲者美好的心願。事實上,與其説這些圖案是源於設計者的聰明智慧,不如説這就是中國人特有的美學思想的自然流露和表達。

麻將遊戲中的儒家主張

麻將是中國人在長期的社會活動中總結出來的,符合中國人文化品味和生活習性,是一種具有大眾化特色的遊戲形式。它並不是由某個人發明的,也不是某一個地方的專利,在其從起源到定型的發展軌跡中,注入了諸多傳統文化的精華元素,致使這種遊戲並非是一種簡單消遣方式,而是有着深奧的理學思想和文化內涵,它體現了「興於詩,立於禮,成於樂」儒家文化傳統。從某種程度上講,麻將算是中國古代文明的集大成者,包含了古代的天文曆法以及儒家、道家、兵家、陰陽家等各家的哲學思想,無論是中國古代文明的哪個方面都能在其中找到影子。

在探討麻將的發明專利該屬於誰的問題上,曾經有人把功記給了中國儒學祖師孔子,但這幾乎無從考證。不過孔老夫子倡行類似麻將之類的博戲,卻是有案可稽,《論語·陽貨》中就有「孔子曰:飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎?為之猶賢乎已」的記載。這既反映了孔夫子的遊藝主張,也暗示了作為博戲類遊戲的麻將牌與儒學一定有着某種關聯。中國藝術研究院休閒文化研究中心的專家通過對麻將文化的潛心研究表明,儒學倡導的「和合」「忠恕」「克己」等思想其實處處滲透在麻將遊戲的過程中。

譬如「從心所欲,不逾矩」這句儒學經典就貫穿在麻將遊戲的始終。這裏的「從心所欲」即指在打麻將時,每個入局的人,都有着自由操作的廣闊空間,誰都不必按照任何一家的指令或既定的程序去出牌,他可以隨意改變自己的操作程序,甚至為了控制別人和牌乾脆無程序,有時為了減少損失甚至主動「出衝」;他可以興之所致憑感覺行事,也可以做細緻嚴密分析、察顏觀色打理性牌;他可以做大牌,也可以成小和。麻將桌上,個人意志得以充分體現,不必向人請示、也無須與別人商量。

「不逾矩」是説麻將雖有各式各樣的打法,但競賽規則卻是由入局者共同參與制定,所謂法律面前人人平等。規則一經形成,玩麻將的四家都必須遵循約定俗成的規矩去操作,否則「逾矩」,便要被判罰。儒學講求公允平等,麻將本身於此也體現得較為充分。更為獨到的是,在144張組成的一副牌中,每張牌身價平等、作用相同,相互間沒有大小、主從、尊卑、好壞之分,東風不能壓西風、一萬不比九萬小。它不像撲克牌,大王永遠是大王、小三隻能是小三,始終存在着以大壓小、以強凌弱的不平等關係;也不同於中國象棋,士卒只能勇往直前、充當炮灰,將帥則可深居後宮、養尊處優。在麻將遊戲中,每人手中13張牌組成的團隊中,或連貫組合、或三兩配對,每張牌都為最後的和牌體現着同等價值和作用。至於最後促成和牌的那張牌,是平和、是單吊,還是其他,造成計番差異,也是人定的規則使然。而某張牌在操作過程中,或成呼風喚雨的角色,或為棄之不掉的東西,那也是由操局者組牌初衷而造成。是妙牌,是臭牌,都在人為的不同牌型中體現。在實際操作過程中,它們也還常常角色調換、價值逆轉。為此,法國漢學家伊麗莎白·巴比諾對麻將遊戲的這個特點給予了很高的評價。她在《中國透視》一書裏寫道:「麻將文化,它的一套隱語,它的平均主義的驅動力,它令人眩暈的聲音和手勢,打麻將時品茶、飲酒和吸煙的氣氛,這一切破除了命定的東西及人與世俗權力的關係」。

儒學倡導的是「中庸之道」,教育人們在「忠恕」的原則下,加強人性修養,所謂「己所不欲,勿施於人」,對此,麻將的操局者是承襲?是悖逆?從其水平、心態和氣勢中都能反映出來。通過打麻將,人們可以窺視一個人的心胸和品行,亦即牌如其人、牌品見人品。在日常生活中,我們了解一個人通常需要經過一段時間。而在牌桌上,人們用不了多久就會發現一個人的品性。儘管牌桌上風雲變幻,暗藏玄機,有的人卻沉着冷靜,處驚不變,勝不驕,敗不餒;有的人老謀深算,胸有城府,不動聲色;有的人急功近利,輸贏未見分曉,自己先亂了陣腳;有的人嘮嘮叨叨,怨天尤人,責三怪四,兩把不「和」便垂頭喪氣;有的人謹慎不足,驕橫有餘,小勝大喜,眉飛色舞,小人得志,張狂無比諸如此類,不一而足。無論人們怎樣掩飾,在雀戰中風起雲湧之際,各位參戰者的為人與品性立顯無疑。而那些憂慮、失望、沮喪、懊悔、緊張、急切、企盼、期待、欣喜、驚喜、狂喜等等,各種各樣的心態在這裏暴露無遺。此時,牌桌已經成為舞台,各種各樣的人們在這個舞台上展示着自己的風採。麻將的未知與多變,顯示出自身的魅力,搓麻者的行為與心態則折射出人性的複雜與多元,也折射出些許人生的哲理來。因此説,麻將的操局過程就是人性的暴露過程,遊戲麻將即是遊戲人生。只是麻將可以推倒重來,人生不會再有來世。中庸之道還包含禮讓。麻將禮讓不必如象棋、圍棋那樣明顯,公然讓個車馬炮,或是執黑又貼目,搞得對手沒面子。麻將如果讓子,非你即他,必當「相公」。麻將的禮讓,「禮」要禮在暗處、讓要讓得巧妙,所謂仁愛發於心,施恩不圖報。

「和」是儒學的核心,而「和」也是一場麻將遊戲最好的結局。所謂「和」,強調的是不同思想觀念和利益需要之間的協調,具有協調、結合、融合、和諧、和平、和順、和美、和氣等意。俗語「和為貴」就體現了儒家文化的這種核心思想。這亦正是麻將遊戲中「和牌」最好的寓意,也是遊戲應有的要義。原北京故宮博物院副院長楊新先生為日本麻將博物館題寫的七言絕句曰:「方城戰罷笑山妻,敗也陶陶勝自怡,人世古今牌一局,輸贏何必論高低。」麻將遊戲之境界,也許莫過於此。

麻將場就是戰場

在麻將遊戲中,僅有儒學作為指導思想是不能確保取勝機會的。麻將作為一種實戰性很強的娛樂工具,要求遊戲者一定要有兵家的思想。在遊戲中,如調張,疑牌不打,隔巡如生張等都融入了兵家思想,至於在遊戲中的猜牌估張等現象,無不體現了遊戲者的鬥智鬥勇。在麻將實戰中,牌勢只要進入中盤階段,各家的手牌無時不在起變化,摸打一至二巡牌後,以前的熟張在這個時候可能已經成為生張了,以前認為是安全牌,現在很有可能成為危險牌,此時若捨出,不是被下家吃起,就是被其餘的家成和,真是「隔巡如生張,舊安變新危」。所以我們常會看到這樣的場面,當一個人想打出手上的牌時總是欲放還止。

通曉麻將的都知道,麻將的舍牌要根據牌面和牌桌上的變化來制定對策及戰略戰術,做到看上家、防下家、盯對家。看上家,也就是應看明白上家打出什麼樣的花色牌,吃起、碰起什麼花色的牌。因為他所吃、所碰之牌,即是他手中需要的花色;打出的牌,也是你可以吃起、碰起的花色。這樣,你可判斷出你自己應保留什麼樣的花色,才有迅速吃、碰牌的機會。如果你手中的花色,也是上家想留存、沒有捨出來的,自然你就沒有辦法靠吃碰牌來迅速組合手中牌陣了。防下家,與看上家相反,下家正想靠你手中打出的牌來判斷自己手牌中的去留。若你會出的牌,多是下家正想吃起的,那他當然就會很快地吃成一副一副的牌攤開亮出,並且叫聽。故在打牌時,儘量不使下家能吃上自己捨出去的牌,就成了十分重要的思考內容。盯對家,既看上家、防下家,也必須盯住對家,這樣三家人需要什麼花色的牌,甚至可能需要什麼牌點也在你預料之中,知己知彼,方能百戰百勝。對於自己,要做什麼花色的牌,成什麼樣的和對自己有利,必須考慮周密,這樣才能一舉成功。而當遊戲進入終盤階段是大家短兵相接、交鋒決鬥定勝負的階段,絲毫不能疏忽大意。一般進入終盤階段有以下兩種情況:一是四人中的兩人或一人,依然保持着聽牌的狀態,窺機食和。但因牌勢的發展趨平,只好強行打牌,應酬戰局。其他的各家均以防禦為主,最後以少失分而收場。二是四人繼續互相牽制,打出安全牌。事實上,其中一人或兩人,早已放棄聽牌,採取少失分的作戰方案。凡是牌壇高手的對陣,這種局勢並不是少見的,與初學者聚桌娛樂,推倒食和大不相同。設想,牌桌上有一或兩名低手,欲使戰局發展到終盤階段,似乎是不可能的。

有人説「麻場如戰場」一點也沒錯。「四四方方一座城,東南西北四個人」,兩兩相對,卻是各自為戰,在打麻將的過程中,人們相互之間互相防範。上家打了什麼牌,你要清清楚楚地記着,留好手裏的牌,等待機會吃、碰他的牌;而下家打了什麼牌,你更要揣摩仔細,防止給他「 吃」、「碰」的機會。總之,你的目的是讓自己利益最大化,同時讓別人撿不到便宜,但在某一方做極大的牌時,另三家又可暫時聯合起來共同阻止其得逞。這些特點和古代聯眾抗衡等兵家思想不謀而合。

然而,運用上述方法並不一定保證能贏,因為在麻將中還有陰陽家的影響,這極為常見,即使你做到了不急不躁的平和心態,但就是屢戰屢敗,除了在戰略戰術上的失誤外,很有可能的一個重要原因就是手氣不好。所謂手氣其實説的就是陰陽家的觀點,這是一個看不到摸不着的東西,可是凡是玩過麻將遊戲的人都無時無刻不感到它的存在,它弄得你不信也得信。

麻將文化是最真實、最廣泛的大眾文化,它根植於每個國民大眾內心深處,它的遊戲規則成為中國人百年來真正的「潛規則」。中國歷史上的諸子百家思想雜糅,發展到如今,要看懂,恐怕不是那麼容易,但要用「麻將」作為代表文化,恐怕是最適合不過的了。有位讀過金庸小説的外國朋友,曾經問中國的一位著名文化學者一個問題:「我究竟該用孔孟的原則來看你們,還是用老莊哲學、墨家的俠義來看你們,或者是馬克思主義、毛澤東思想?」那位學者頗為幽默又意味深長地回答道:「那些書本上的你全都不用看,你只需學會打麻將,你就看懂中國了。」

麻將:中國人的宇宙觀

在古代中國人看來,世界萬物是由金、木、水、火、土5種元素構成,這5類物質在天地之間形成串聯。他們還認為掌管天上眾星的是「三十六天罡」、「七十二地煞」共108位神。據文化學者的研究,麻將中的108張序數牌,就是來源於這種思想。此外,人們又根據方位滋生出東、南、西、北4張牌,據宇宙衍生「天、地、人」三界的説法,創製了代表「天、地、人」的 「中、發、白」 3張牌。東、西、南、北、中和天(發)地(白皮),共同構成了一個真正的天圓,這正是古人心目中的宇宙的形態。後來,人們依照一年有四季,又創製出「春、夏、秋、冬」4張牌。由於「梅蘭竹菊」分別佔盡春、夏、秋、冬,人們又衍生出「梅、蘭、竹、菊」4張花牌。最後,人們根據五行相生相剋、四季輪轉交替等思想,規定了麻將的遊戲規則。

輸贏之間的不同哲學

象棋的棋子等級分明、步伐有別,在棋盤上拼殺時殺氣畢露,以吃子和「將軍」為首要目的,儼然一幅軍事攻伐圖。當一方的將或帥被困於九宮格時,輸贏已定,徵戰就戛然而止。

圍棋只有黑白兩色,沒有級別劃分,沒有功能規定,隨着棋盤上經營空間的擴大,棋從有限空間進入無限可能,然而在攻城略地的過程中,所有局勢盡收眼底,最終以地盤大小決勝負。

撲克牌的大小一目了然,小不勝大,在玩的過程中智慧與合作固然重要,然而運氣的成分也不可缺少,否則一手小牌,恐怕無論如何也贏不了。

麻將卻講究和諧,你手上的牌身份平等、大小相同,所有的牌都能在不同組合中起作用,你看不到對手們的牌,也不必按既定程序出牌,贏牌的方式也千變萬化,但最終是要理順、有序,讓13張牌呈現出和諧境界……

◎本文轉載自「中國國家地理」(文章選編於《中華遺產》2009年第02期,撰文馬惠娣),圖源網絡,版權歸原作者所有,轉載請註明。

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